{"id":8796,"date":"2021-11-05T10:33:33","date_gmt":"2021-11-05T13:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalvaleevangelico.com.br\/?p=8796"},"modified":"2021-11-05T10:33:35","modified_gmt":"2021-11-05T13:33:35","slug":"para-onde-foram-as-dez-tribos-apos-o-fim-do-reino-do-norte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jornalvaleevangelico.com.br\/index.php\/2021\/11\/05\/para-onde-foram-as-dez-tribos-apos-o-fim-do-reino-do-norte\/","title":{"rendered":"Para onde foram as Dez Tribos ap\u00f3s o fim do Reino do Norte?"},"content":{"rendered":"\n

Quando o povo de Jud\u00e1 foi para o ex\u00edlio, grande parte desses remanescentes das Dez Tribos que ainda estavam no territ\u00f3rio de Israel foram levados juntos cativos para Babil\u00f4nia com seus irm\u00e3os do Reino do Sul<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00a0I \u2013 Uma grande parte foi retirada do seu territ\u00f3rio e enviada \u00e0 Ass\u00edria, com outros povos sendo trazidos para o territ\u00f3rio das Dez Tribos:<\/strong>\u00a0\u201cAt\u00e9 que o Senhor tirou a Israel de diante da sua presen\u00e7a, como falara pelo minist\u00e9rio de todos os seus servos, os profetas; assim\u00a0foi Israel expulso da sua terra \u00e0 Ass\u00edria<\/em>\u00a0at\u00e9 ao dia de hoje. E o rei da Ass\u00edria\u00a0trouxe gente de Babil\u00f4nia, de Cuta, de Ava, de Hamate e Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel; e eles tomaram a Samaria em heran\u00e7a, e habitaram nas suas cidades<\/em>\u201d (2 Reis 17.23,24).<\/p>\n\n\n\n

II \u2013 Por que afirmamos que apenas \u201cuma grande parte\u201d foi levada \u00e0 Ass\u00edria, se o texto supracitado de 1 Reis 17 d\u00e1 aparentemente a entender que o povo que habitava o territ\u00f3rio das Dez Tribos foi todo tirado de l\u00e1?<\/strong>1) Primeiro, porque, al\u00e9m de o texto de 2 Reis 17 n\u00e3o falar direta e claramente que\u00a0todas<\/em>\u00a0as tribos foram retiradas 100% do territ\u00f3rio, mas mencionar apenas genericamente \u201cIsrael\u201d sendo expulso da sua terra, o que pode significar tanto todas as Dez Tribos saindo por inteiro como apenas grande parte do povo delas saindo, vemos que o livro de 1 Cr\u00f4nicas \u00e9 mais espec\u00edfico em rela\u00e7\u00e3o aos que foram retirados, mencionando apenas, em seu levantamento hist\u00f3rico sobre todas as Doze Tribos (cap\u00edtulos 1 a 9 de 1 Cr\u00f3nicas) as tribos de Ruben e de Gade e a meia tribo de Manass\u00e9s como tendo sido levadas mesmo em grande quantidade para a Ass\u00edria:\u00a0\u201cPor isso o Deus de Israel suscitou o esp\u00edrito de Pul, rei da Ass\u00edria, e o esp\u00edrito de Tiglate-Pilneser, rei da Ass\u00edria,\u00a0que os levaram presos, a saber: os rubenitas e gaditas, e a meia tribo de Manass\u00e9s; e os trouxeram a Hala, e a Habor, e a Hara, e ao rio de Goz\u00e3, at\u00e9 ao dia de hoje<\/em>\u201d (1 Cr\u00f4nicas 5.26).\u00a02)Segundo, porque o texto b\u00edblico vai dizer claramente, em v\u00e1rias passagens, que havia muitos remanescentes das Dez Tribos habitando ainda no territ\u00f3rio do Reino do Norte mesmo depois do fim do Reino do Norte, os quais iam cultuar e ofertar a Deus no Reino do Sul. O texto b\u00edblico afirma ainda que esses remanescentes das tribos do norte viviam, inclusive, muito preocupados com o estado de seus parentes que foram levados cativos pelos ass\u00edrios. Vejamos:A)\u00a0Afirma o texto b\u00edblico que, anos ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte pela Ass\u00edria, durante o avivamento espiritual ocorrido no reinado de Ezequias no Reino do Sul (que come\u00e7ou a reinar sete anos ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte), havia ainda na regi\u00e3o israelitas remanescentes das Dez Tribos:<\/em>\u201cO rei Ezequias enviou uma mensagem a todo o Israel e Jud\u00e1 e escreveu cartas\u00a0para o povo de Efraim e Manass\u00e9s. Convidou todos a virem ao templo do Senhor em Jerusal\u00e9m para celebrar a P\u00e1scoa do Senhor, o Deus de Israel<\/em>. […] Assim, fizeram uma proclama\u00e7\u00e3o\u00a0em todo o Israel, desde Berseba, ao sul, at\u00e9 D\u00e3, ao norte, convidando todos a virem a Jerusal\u00e9m para celebrar a P\u00e1scoa do Senhor, o Deus de Israel<\/em>. Fazia tempo que essa festa n\u00e3o era celebrada por um grande n\u00famero de pessoas, como a lei exigia. Por ordem do rei, mensageiros foram\u00a0enviados a todo o Israel e Jud\u00e1<\/em>. Levavam cartas que diziam: \u201c\u00d3 israelitas<\/em>, voltem para o Senhor, o Deus de Abra\u00e3o, Isaque e Israel, para que ele se volte para n\u00f3s,\u00a0os poucos que sobrevivemos \u00e0 conquista pelos reis ass\u00edrios<\/em>. N\u00e3o sejam como seus antepassados e parentes que foram infi\u00e9is ao Senhor, o Deus de seus antepassados, e se tornaram objeto de desprezo, como voc\u00eas mesmos podem ver. N\u00e3o sejam teimosos, como eles foram, mas submetam-se ao Senhor. Venham a este templo que ele consagrou para sempre. Adorem o Senhor, seu Deus, para que sua ira ardente se desvie de voc\u00eas.\u00a0Pois, se voltarem para o Senhor, seus parentes e seus filhos [exilados na Ass\u00edria] ser\u00e3o tratados com bondade por aqueles que os capturaram e voltar\u00e3o a esta terra<\/em>. Pois o Senhor, seu Deus, \u00e9 cheio de gra\u00e7a e compaix\u00e3o. N\u00e3o os rejeitar\u00e1 se voltarem para ele\u201d. Os mensageiros foram\u00a0de cidade em cidade em Efraim e Manass\u00e9s e at\u00e9 o territ\u00f3rio de Zebulom<\/em>, mas a maioria do povo riu e zombou deles. Contudo,\u00a0alguns de Aser, Manass\u00e9s e Zebulom se humilharam e vieram a Jerusal\u00e9m<\/em>\u201d (2 Cr\u00f4nicas 30.1,5-11, NVT).\u00a0B)\u00a0A mesma informa\u00e7\u00e3o de que havia remanescentes das Dez Tribos habitando na regi\u00e3o se v\u00ea ainda anos mais \u00e0 frente, mais precisamente 90 anos depois da destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte, no avivamento espiritual no reinado de Josias. Claramente o texto b\u00edblico diz que havia remanescentes das Dez Tribos ali que participaram do avivamento de Josias (os colchetes s\u00e3o meus):<\/em>\u00a0\u201cNo oitavo ano de seu reinado [por volta do ano 632 a.C., ou seja, 90 anos ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte], enquanto ainda era jovem, [Josias] come\u00e7ou a buscar o Deus de seu antepassado Davi. Ent\u00e3o, no d\u00e9cimo segundo ano, come\u00e7ou a purificar Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m, destruindo os santu\u00e1rios id\u00f3latras, os postes de Aser\u00e1, os \u00eddolos esculpidos e as imagens de metal. Deu ordens para que fossem destru\u00eddos os altares de Baal e despeda\u00e7ados os altares de incenso que ficavam acima deles. Tamb\u00e9m ordenou que os postes de Aser\u00e1, os \u00eddolos esculpidos e as imagens de metal fossem despeda\u00e7ados e espalhados sobre os t\u00famulos daqueles que lhes haviam oferecido sacrif\u00edcios. Queimou os ossos dos sacerdotes id\u00f3latras sobre seus pr\u00f3prios altares e, com isso, purificou Jud\u00e1 e Jerusal\u00e9m.\u00a0Fez a mesma coisa nas cidades de Manass\u00e9s, Efraim e Sime\u00e3o, e at\u00e9 na distante Naftali, bem como nas ru\u00ednas ao seu redor<\/em>. Destruiu os santu\u00e1rios id\u00f3latras e os postes de Aser\u00e1, reduziu os \u00eddolos a p\u00f3 e despeda\u00e7ou todos os altares de incenso\u00a0em toda a terra de Israel<\/em>. Por fim, voltou a Jerusal\u00e9m. No d\u00e9cimo oitavo ano do reinado de Josias, depois de ele purificar a terra e o templo, nomeou Saf\u00e3, filho de Azalias, Maaseias, governador de Jerusal\u00e9m, e Jo\u00e1, filho de Joacaz, o historiador do reino, para restaurarem o templo do Senhor, seu Deus. Eles entregaram ao sumo sacerdote Hilquias a prata recolhida pelos levitas que guardavam as portas do templo de Deus.\u00a0As ofertas foram trazidas pelo povo de Manass\u00e9s, de Efraim e de todo o remanescente de Israel<\/em>, bem como de Jud\u00e1 e de Benjamim, e pelos habitantes de Jerusal\u00e9m\u201d (2 Cr\u00f4nicas 34.3-9).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

III \u2013 Os pr\u00f3prios registros extrab\u00edblicos hist\u00f3ricos e arqueol\u00f3gicos confirmam tudo isso.<\/strong>\u00a01) Na\u00a0Wikipedia<\/em>\u00a0(para citar uma fonte acess\u00edvel a todos), em seu verbete \u201cSamaritanos<\/em>\u201d, encontramos um resumo da perspectiva hist\u00f3rica e arqueol\u00f3gica que se tem hoje sobre o tema baseada em tudo o que j\u00e1 foi encontrado at\u00e9 hoje a respeito desses acontecimentos (os it\u00e1licos s\u00e3o meus):\u00a0\u201cOs arque\u00f3logos recuperaram uma boa parte dos arquivos do Imp\u00e9rio Ass\u00edrio. As cr\u00f4nicas ass\u00edrias de Sarg\u00e3o II, o rei que venceu o Reino de Israel, afirmam: \u2018Cerquei e ocupei a cidade da Samaria, e levei comigo 27.280 dos seus habitantes como cativos. Tomei-lhes 50 carros, mas deixei-lhes o resto das suas coisas\u2019.\u00a0Alguns tradutores n\u00e3o est\u00e3o de acordo quanto ao significado exato de \u2018cidade de Samaria\u2019, considerando que o texto original n\u00e3o esclarece se se trata da cidade ou do Estado da Samaria<\/em>. H\u00e1, no entanto, um ponto em comum com o II Livro de Reis: a deporta\u00e7\u00e3o dos israelitas. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m uma diferen\u00e7a importante: o n\u00famero de deportados. Segundo o livro b\u00edblico de II Reis, toda ou quase toda a popula\u00e7\u00e3o foi deportada; segundo Sarg\u00e3o, foi apenas uma minoria.\u00a0Os arque\u00f3logos estimam que o Reino da Samaria teria 200.000 pessoas, de acordo com as cidades e aldeias reencontradas. Sabe-se que ocorreu uma primeira deporta\u00e7\u00e3o dez anos antes, quando o rei ass\u00edrio Tiglat-Falasar III conquistou a Galileia. O total das duas deporta\u00e7\u00f5es atinge cerca de 40.000 pessoas, ou seja, apenas 20% do total dos habitantes, essencialmente a elite. Os historiadores acreditam que certos israelitas do norte teriam partido tamb\u00e9m como refugiados para o Reino de Jud\u00e1<\/em>. A implanta\u00e7\u00e3o de colonos estrangeiros \u00e9 indicada v\u00e1rias vezes no resto do texto, mas a prop\u00f3sito de outras conquistas. Esta pol\u00edtica de implanta\u00e7\u00e3o era comum e, por conseguinte, foi provavelmente tamb\u00e9m feita em Samaria, como o indica o livro de II Reis. Na localidade de Gezer e nos seus arredores encontraram-se textos cuneiformes do s\u00e9culo VII a.C. contendo nomes babil\u00f4nicos. A translada\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es estrangeiras na Samaria (pelo menos em certas zonas) encontra-se assim atestada.\u00a0Contudo, a arqueologia revela que este repovoamento est\u00e1 longe de ter sido maci\u00e7o. As cer\u00e2micas, inscri\u00e7\u00f5es, aldeias etc mostram uma continuidade com o per\u00edodo anterior. O Livro de Jeremias afirma que 150 anos ap\u00f3s a queda do Reino do Norte os israelitas do norte apresentaram oferendas no Templo de Jerusal\u00e9m<\/em>\u201d(*)\u00a0(*) O texto de Jeremias ao qual se refere esse coment\u00e1rio \u00e9 o de Jeremias 41.5, epis\u00f3dio que, mais precisamente, deve ter ocorrido por volta de 587 a.C., isto \u00e9, 135 anos \u2013 e n\u00e3o 150 anos \u2013 ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte. O epis\u00f3dio em apre\u00e7o mostra, ap\u00f3s a invas\u00e3o caldeia, alguns poucos remanescentes das tribos do norte, moradores de Sil\u00f3, Siqu\u00e9m e Samaria, se dirigindo em luto aos escombros da Casa do Senhor, entristecidos pela destrui\u00e7\u00e3o do Templo, levando em suas m\u00e3os ofertas e incenso. Alguns deles acabam sendo mortos pelos remanescentes de Jud\u00e1 na regi\u00e3o, os quais lhes roubam \u201ctesouros, trigo, cevada, azeite e mel\u201d. Esses remanescentes de Jud\u00e1 no territ\u00f3rio depois decidem, contra a orienta\u00e7\u00e3o dada por Deus atrav\u00e9s do profeta Jeremias, deixar sua terra rumo ao Egito.\u00a02) Ainda na\u00a0Wikipedia<\/em>, lemos no verbete em ingl\u00eas \u201cKingdom of Israel (Samaria)<\/em>\u201d o que se segue (os colchetes e it\u00e1licos s\u00e3o meus):\u00a0\u201cEm seu livro\u00a0The Bible Unearthed<\/em>\u00a0[\u201cA B\u00edblia Desenterrada\u201d], os autores Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman estimam que\u00a0apenas um quinto da popula\u00e7\u00e3o (cerca de 40.000) foi realmente reassentada fora da \u00e1rea\u00a0<\/em>[do Reino do Norte]\u00a0durante os dois per\u00edodos de deporta\u00e7\u00e3o sob Tiglath-Pileser III e Sarg\u00e3o II.\u00a0Muitas das tribos do norte tamb\u00e9m fugiram para o sul, para Jerusal\u00e9m, que parece ter se expandido cinco vezes durante este per\u00edodo, exigindo a constru\u00e7\u00e3o de um novo muro e uma nova fonte de \u00e1gua em Silo\u00e9 fornecida pelo rei Ezequias.<\/em>\u00a0[…] N\u00e3o existe nenhum registro n\u00e3o-b\u00edblico conhecido dos ass\u00edrios que exilaram pessoas de D\u00e3, Aser, Issacar, Zebulom ou Manass\u00e9s ocidental. As descri\u00e7\u00f5es [no registro n\u00e3o-b\u00edblico] da deporta\u00e7\u00e3o de pessoas de R\u00faben, Gade, Manass\u00e9s de Gileade [isto \u00e9, a metade oriental de Manass\u00e9s], Efraim e Naftali\u00a0[veja que as tr\u00eas primeiras tribos batem com o registro b\u00edblico em 1 Cr\u00f4nicas 5.26<\/em>]\u00a0indicam que apenas uma parte dessas tribos [isto \u00e9, uma parte das Dez Tribos] foi deportada e os locais para os quais foram deportados s\u00e3o locais conhecidos fornecidos nos relatos. As comunidades deportadas s\u00e3o mencionadas como ainda existentes na \u00e9poca da composi\u00e7\u00e3o dos Livros de Reis e Cr\u00f4nicas e n\u00e3o desapareceram por assimila\u00e7\u00e3o. 2 Cr\u00f4nicas 30.1-18 menciona explicitamente os israelitas do norte que foram poupados pelos ass\u00edrios, em particular o povo de Efraim, Manass\u00e9s, Aser, Issacar e Zebulom, e como os membros dos \u00faltimos tr\u00eas voltaram a adorar no Templo em Jerusal\u00e9m durante o reinado de Ezequias\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

IV \u2013 Quando o povo de Jud\u00e1 foi para o ex\u00edlio, grande parte desses remanescentes das Dez Tribos que ainda estavam no territ\u00f3rio de Israel foram levados juntos cativos para Babil\u00f4nia com seus irm\u00e3os do Reino do Sul; e depois, findo o ex\u00edlio, muitos voltaram \u00e0 terra juntamente com os descendentes das tribos do sul, como ressalta, por exemplo, o autor das notas da\u00a0B\u00edblia de Estudo Pentecostal<\/em>, o te\u00f3logo Donald Stamps, em seu coment\u00e1rio sobre 2 Reis 17.18 (os colchetes s\u00e3o meus):<\/strong>\u00a0\u201cO Reino do Sul consistia na tribo de Jud\u00e1, parte das tribos de Benjamin e de Sime\u00e3o, e alguns membros das dez tribos de Israel que tinham migrado para o Reino do Sul a fim de adorarem a Deus em Jerusal\u00e9m<\/em>\u00a0(ver 2Cr 19.4; 30.1,10,11,25,26; 34.5-7; 35.17,18). Dessa maneira, o povo de Jud\u00e1 [formado por esse combinado] tornou-se aquele atrav\u00e9s do qual continuou o concerto que Deus fizeram com o povo hebreu.\u00a0Note que descendentes das tribos de Israel estavam presentes na Palestina nos tempos do Novo Testamento\u00a0<\/em>(At 26.7; cf. Lc 2.36; Fp 3.5; Tg 1.1)\u201d.\u00a0Mais \u00e0 frente, no t\u00f3pico XVI desta exposi\u00e7\u00e3o, veremos que a afirma\u00e7\u00e3o de Stamps est\u00e1 em conson\u00e2ncia com o que afirma, por exemplo, a\u00a0Enciclop\u00e9dia Judaica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

V \u2013 A B\u00edblia afirma que, quando os judeus voltaram do ex\u00edlio babil\u00f4nico, n\u00e3o s\u00f3 o povo que pertencia do Reino do Sul voltou do ex\u00edlio, mas tamb\u00e9m grande parte do povo que pertencia \u00e0s demais tribos:<\/strong>\u00a0\u201cO povo de Jud\u00e1 foi exilado na Babil\u00f4nia por causa de sua infidelidade. Os primeiros exilados a regressar a suas propriedades em suas respectivas cidades foram os sacerdotes, os levitas, os servidores do templo, al\u00e9m de outros israelitas.\u00a0Alguns membros das tribos de Jud\u00e1, Benjamim, Efraim e Manass\u00e9s se estabeleceram em Jerusal\u00e9m<\/em>\u201d (1 Cr\u00f4nicas 9.1-3, NVT).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

VI \u2013 O profeta Ezequiel menciona a exist\u00eancia de um livro de \u201cregistros da\u00a0Casa de Israel<\/em>\u201d durante o ex\u00edlio para se saber quem n\u00e3o havia se misturado ou se corrompido e poderia voltar para a terra ap\u00f3s o ex\u00edlio (Ezequiel 13.9). Lembrando que a express\u00e3o \u201cCasa de Israel\u201d se refere sempre \u00e0s Doze Tribos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VII \u2013 J\u00e1 na lista da primeira leva dos que voltaram para terra ap\u00f3s o ex\u00edlio, encontrada em Esdras 2 e Neemias 7, v\u00ea-se que n\u00e3o apenas fam\u00edlias de antigos moradores das tribos do sul voltaram para a terra, mas tamb\u00e9m fam\u00edlias de antigos moradores de cidades das tribos do norte que n\u00e3o haviam se misturado, como, por exemplo, \u201chomens de Betel\u201d e \u201chomens de Jeric\u00f3 e Ai\u201d. Lembrando que os israelitas espalhados \u2013 sejam os de fam\u00edlias oriundas do outrora Reino do Sul, sejam os de fam\u00edlias oriundas do outrora Reino do Norte \u2013 continuaram voltando para sua terra com o passar do tempo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VIII \u2013 As profecias de Isa\u00edas, Jeremias e Ezequiel dizem que n\u00e3o s\u00f3 o povo de Jud\u00e1 voltaria do ex\u00edlio, mas o povo das demais tribos tamb\u00e9m, e a profecia de Isa\u00edas ainda cita o paradeiro desses desterrados do antigo Reino do Norte na sua \u00e9poca (logo, seu paradeiro n\u00e3o era desconhecido). \u00c9 verdade que alguns detalhes dessas profecias apontam sobretudo para o fim dos tempos, para a restaura\u00e7\u00e3o final de Israel, mas o importante aqui \u00e9 notar que as Dez Tribos n\u00e3o s\u00e3o tratadas como desaparecidas:<\/strong>\u00a0\u201cE h\u00e1 de ser que naquele dia o Senhor tornar\u00e1 a p\u00f4r a sua m\u00e3o para adquirir outra vez\u00a0o remanescente do seu povo, que for deixado, da Ass\u00edria, e do Egito, e de Patros, e da Eti\u00f3pia, e de El\u00e3, e de Sinar, e de Hamate, e das ilhas do mar<\/em>. E levantar\u00e1 um estandarte entre as na\u00e7\u00f5es,\u00a0e ajuntar\u00e1 os desterrados de Israel, e os dispersos de Jud\u00e1 congregar\u00e1 desde os quatro confins da terra<\/em>\u201d (Isa\u00edas 11.11,12).\u00a0\u201cE haver\u00e1 caminho plano para\u00a0o remanescente do seu povo, que for deixado da Ass\u00edria<\/em>, como sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito\u201d (Isa\u00edas 11.16).\u00a0\u201cH\u00e1 muito tempo, o Senhor disse a Israel: \u201cEu amei voc\u00ea com amor eterno, com amor leal a atra\u00ed para mim. Eu a reconstruirei, Israel, minha filha virgem; voc\u00ea voltar\u00e1 a ser feliz e a dan\u00e7ar alegremente com seus tamborins.\u00a0Voltar\u00e1 a plantar suas videiras nos montes de Samaria e ali comer\u00e1 de seus frutos<\/em>. Vir\u00e1 o dia em que os vigias gritar\u00e3o da regi\u00e3o montanhosa de Efraim: \u2018Venham, vamos subir a Si\u00e3o para adorar o Senhor, nosso Deus!\u2019\u201d. Assim diz o Senhor: \u201cCantem de alegria por causa de Israel, pois ela \u00e9 a maior das na\u00e7\u00f5es! Cantem alegres louvores, dizendo: \u2018\u00d3 Senhor, salva teu povo, o remanescente de Israel!\u2019.\u00a0Pois eu os trarei de volta do norte e dos confins da terra. N\u00e3o me esquecerei dos cegos nem dos aleijados, nem das gr\u00e1vidas nem das mulheres em trabalho de parto; uma grande multid\u00e3o voltar\u00e1!<\/em>\u00a0Vir\u00e3o com l\u00e1grimas de alegria, e eu os conduzirei para casa com grande cuidado. Andar\u00e3o junto a riachos tranquilos e em caminhos planos, onde n\u00e3o trope\u00e7ar\u00e3o.\u00a0Pois eu sou o pai de Israel, e Efraim \u00e9 meu filho mais velho<\/em>\u201d (Jeremias 31.3-9).\u00a0\u201cDiga-lhes: \u2018Assim diz o Senhor Soberano:\u00a0Pegarei Efraim e as tribos do norte, suas irm\u00e3s, e as juntarei a Jud\u00e1. Farei delas um s\u00f3 peda\u00e7o de madeira em minha m\u00e3o\u2019<\/em>. Em seguida, segure diante do povo os peda\u00e7os de madeira que voc\u00ea gravou, para que todos os vejam, e transmita esta mensagem do Senhor Soberano: Reunirei meu povo de Israel dentre as na\u00e7\u00f5es onde foram espalhados e os trarei de volta para sua terra.\u00a0Eu os reunirei em uma s\u00f3 na\u00e7\u00e3o nos montes de Israel. Um \u00fanico rei os governar\u00e1, e n\u00e3o ser\u00e3o mais divididos em duas na\u00e7\u00f5es nem em dois reinos.<\/em>\u00a0Nunca mais se contaminar\u00e3o com \u00eddolos, nem com imagens detest\u00e1veis, nem com qualquer de suas rebeli\u00f5es, pois eu os salvarei de sua apostasia pecaminosa. Sim, eu os purificarei; ent\u00e3o eles ser\u00e3o o meu povo, e eu serei o seu Deus. Meu servo Davi ser\u00e1 seu rei, e eles ter\u00e3o um s\u00f3 pastor. Seguir\u00e3o meus estatutos e ter\u00e3o o cuidado de guardar meus decretos\u201d (Ezequiel 37:19-24).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

IX \u2013 A exist\u00eancia continuada das Dez Tribos \u00e9 afirmada durante todo o per\u00edodo do Segundo Templo: (1) em escritos judaicos do per\u00edodo interb\u00edblico; (2) no Talmude; (3) no Novo Testamento; e (4) no historiador judeu Fl\u00e1vio Josefo, que viveu no primeiro s\u00e9culo da Era Crist\u00e3. Em\u00a0Tobias<\/em>, este \u00e9 descrito como um membro da tribo de Naftali; no\u00a0Testamento dos 12 Patriarcas<\/em>\u00a0e na quinta vis\u00e3o do ap\u00f3crifo\u00a0IV Esdras<\/em>\u00a0(13.34-45), as Dez Tribos s\u00e3o mencionadas como ainda existentes. E Fl\u00e1vio Josefo afirma em\u00a0Antiguidades Judaicas<\/em>, XI, 133, que em seus dias \u201cas Dez Tribos\u201d \u2013 uma refer\u00eancia aos membros das Dez Tribos que n\u00e3o voltaram \u00e0 terra de Israel com o povo de Jud\u00e1 ap\u00f3s o fim do ex\u00edlio babil\u00f4nico \u2013 \u201cest\u00e3o al\u00e9m do Eufrates at\u00e9 agora, e s\u00e3o uma multid\u00e3o imensa e n\u00e3o devem ser estimadas em n\u00famero\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

X \u2013 No Novo Testamento, vemos Ana, a profetisa, sendo mencionada como sendo \u201cda tribo de Aser\u201d (Lucas 2.36); o ap\u00f3stolo Paulo, em seu discurso a Agripa, cita as Doze Tribos como existentes e conhecidas em seus dias (Atos 26.7), e o mesmo faz o ap\u00f3stolo Tiago (Tiago 1.1); Jesus disse que Seus ap\u00f3stolos se assentariam em \u201cdoze tronos para julgar as doze tribos de Israel\u201d (Mateus 19.28); Ele disse tamb\u00e9m que veio primeiro para \u201cprocurar as ovelhas perdidas da Casa de Israel\u201d (Mateus 10.6); Pedro dirige seu serm\u00e3o no Dia de Pentecostes \u00e0 multid\u00e3o ali reunida em Jerusal\u00e9m como sendo composta de representantes de \u201ctoda a Casa de Israel\u201d (Atos 2.36); e Pedro e Paulo tratavam os judeus do primeiro s\u00e9culo sempre como sendo formados por representantes de toda a Casa de Israel (Atos 3.12; 4.8,10,27; 5.21,31,35; 10.36; 13.23,24; 21.28; 28.20).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XI \u2013 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o \u00e9tnica da Palestina nos dias de Jesus, \u00e9 importante destacar que os da Judeia e os da Galileia eram israelitas de fato, exceto os de Samaria, que eram judeus mesti\u00e7os. O estresse dos da Judeia em rela\u00e7\u00e3o aos da Galileia era apenas porque aqueles consideravam estes mais r\u00fasticos e menos fervorosos na f\u00e9 (Jo\u00e3o 7.50-52). Os galileus eram judeus vistos como menos fervorosos pelos seus irm\u00e3os da Judeia devido a eles serem mais voltados para o com\u00e9rcio do que para a vida religiosa. Isso se deve ao fato de sua regi\u00e3o ser cortada por v\u00e1rias estradas que favoreciam o com\u00e9rcio dos judeus ali com a Ar\u00e1bia, a S\u00edria e o Egito. Devido \u00e0 grande presen\u00e7a de comerciantes estrangeiros na regi\u00e3o e porque os judeus ali viviam mais preocupados com o com\u00e9rcio, estes eram vistos como menos aplicados na f\u00e9. N\u00e3o por acaso, um dos prov\u00e9rbios judaicos nos dias de Jesus era \u201cSe queres riquezas, vai para o norte [Galileia]; se queres sabedoria, vai para o sul [Judeia]\u201d. A Galileia era a parte mais pr\u00f3spera, mas o Templo, o Sin\u00e9drio e as classes educadas estavam na Judeia. E a express\u00e3o \u201cGalileia dos Gentios\u201d (Isa\u00edas 9.1)? Ela foi usada nos dias do profeta Isa\u00edas para designar aquela regi\u00e3o por ela ser, nos dias do profeta, habitada por muitos gentios devido ao projeto de ocupa\u00e7\u00e3o gent\u00edlica do territ\u00f3rio das Dez Tribos implementado pela Ass\u00edria ao destruir o Reino do Norte. Por\u00e9m, sete s\u00e9culos depois, nos dias de Jesus, a regi\u00e3o da Galileia j\u00e1 havia passado por um processo intenso de recoloniza\u00e7\u00e3o por parte dos israelitas, o qual se intensificou ainda mais ap\u00f3s a anexa\u00e7\u00e3o desse territ\u00f3rio ao governo de Herodes Antipas (4 d.C. – 39 d.C), o que se deu no in\u00edcio de seu governo. Portanto, o relativo preconceito que havia entre os da Judeia em rela\u00e7\u00e3o aos da Galileia n\u00e3o tinha nada a ver com impureza \u00e9tnica, mas com preconceitos entre irm\u00e3os \u00e9tnicos relativos a caracter\u00edsticas regionais. Ambos os grupos eram vistos como etnicamente puros, israelitas de fato, recha\u00e7ando conjuntamente os samaritanos por sua impureza \u00e9tnica. Vide os disc\u00edpulos de Jesus. Dos 12 ap\u00f3stolos originais de Cristo, 11 eram galileus, com s\u00f3 Judas Iscariotes sendo da Judeia, e eles, por serem israelitas, n\u00e3o se davam com os samaritanos (Lucas 9.52-56), detalhe que foi levado em conta por Jesus em um primeiro momento, quando enviou Seus disc\u00edpulos pela primeira vez para pregar a mensagem do Reino de Deus pela Palestina (Mateus 10.5-7).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XII \u2013 Na tradi\u00e7\u00e3o rab\u00ednica do Talmude, os rabinos Eliezer e Akiva \u2013 ambos do primeiro s\u00e9culo da Era Crist\u00e3 e grandes refer\u00eancias do Juda\u00edsmo Ortodoxo \u2013 divergiam de vis\u00e3o sobre o futuro dos membros das Dez Tribos que n\u00e3o voltaram para sua terra, com Akiva achando que esse restante das Dez Tribos que n\u00e3o retornou com Jud\u00e1 do ex\u00edlio n\u00e3o retornaria novamente; e Eliezer afirmando que, sim, esse restante voltaria completamente para o territ\u00f3rio de Israel no futuro, sendo esta a posi\u00e7\u00e3o majorit\u00e1ria no Juda\u00edsmo Ortodoxo hoje, devido sobretudo \u00e0s profecias de Isa\u00edas, Jeremias e Ezequiel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XIII \u2013 Portanto, havia quatro grupos dos descendentes das Dez Tribos ap\u00f3s o ex\u00edlio:<\/strong>\u00a01) Aqueles que foram levados cativos pela Ass\u00edria, preservaram sua identidade, mas permaneceram no estrangeiro mesmo ap\u00f3s a libera\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Medo-Persa para o povo hebreu voltar \u00e0 sua terra; estes formaram comunidades que adoravam a Deus reunindo-se todos os s\u00e1bados em sinagogas e vindo a Jerusal\u00e9m anualmente para celebrar uma ou mais das festas sagradas como todos os demais judeus espalhados faziam (Lembrando que apenas uma minoria dos judeus, tanto do Reino do Sul quanto do Reino do Norte, voltaram para Palestina ap\u00f3s a permiss\u00e3o do Imp\u00e9rio Medo-Persa);\u00a02) Aqueles que foram levados cativos pela Ass\u00edria, preservaram sua identidade e voltaram \u00e0 sua terra \u2013 juntamente com alguns irm\u00e3os do outrora Reino do Sul \u2013 ap\u00f3s a libera\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Medo-Persa para o povo hebreu voltar \u00e0 sua regi\u00e3o;\u00a03) Aqueles que, ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte, permaneceram no seu territ\u00f3rio, mas se misturaram com os povos das demais na\u00e7\u00f5es trazidos para seu territ\u00f3rio pelos ass\u00edrios, formando os chamados samaritanos;\u00a04) Aqueles que permaneceram no seu territ\u00f3rio ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte e n\u00e3o se misturaram com as na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s trazidas \u00e0 sua terra, cultuavam em Jerusal\u00e9m e foram levados cativos para Babil\u00f4nia juntamente com seus irm\u00e3os do Reino do Sul, voltando depois \u00e0 terra junto com eles.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0XIV \u2013 Um detalhe muito importante, mas muitas vezes esquecido sobre esse assunto, \u00e9 que, com a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m no ano 70 d.C., outra vez os israelitas se dispersaram em sua grande maioria, de maneira que n\u00e3o apenas se tinha agora o restante das Dez Tribos dispersas, que n\u00e3o voltaram para a terra com os outros israelitas p\u00f3s-ex\u00edlio, mas tamb\u00e9m a maioria esmagadora dos judeus que haviam voltado para Israel se espalhou tamb\u00e9m (pertencentes a todas as tribos), de maneira que todos os judeus que t\u00eam voltado para a sua terra desde o in\u00edcio do Movimento Sionista no s\u00e9culo 19 at\u00e9 os dias de hoje s\u00e3o descendentes de\u00a0todas\u00a0<\/em>as tribos. Esses judeus que voltaram \u00e0 sua terra nos \u00faltimos 200 anos s\u00e3o todos descendentes das Doze Tribos espalhadas pelo mundo \u2013 s\u00f3 n\u00e3o d\u00e1 para saber hoje com precis\u00e3o a tribo qual cada um pertenceria (Ver t\u00f3pico XIX).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XV \u2013 N\u00e3o procede, portanto, o chamado \u201cMito das Dez Tribos Perdidas\u201d, que deu origem a algumas seitas na Inglaterra, Estados Unidos e Jap\u00e3o, por exemplo, que acreditam que essas tribos deram origem a outros povos, os quais seriam, por exemplo, os anglo-sax\u00f5es (mito do anglo-israelismo) e os japoneses. J\u00e1 houve quem acreditasse tamb\u00e9m que os afeg\u00e3os, os n\u00f4mades citas e os astecas eram descendentes das tribos perdidas, mas estudos hist\u00f3ricos (no caso dos citas e astecas) e exames de DNA (no caso dos afeg\u00e3os) desfizeram essas lendas. As Dez Tribos n\u00e3o deram origem a outros povos. Elas est\u00e3o no sangue dos judeus espalhados pelo mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XVI \u2013 O pr\u00f3prio Juda\u00edsmo considera oficialmente a narrativa das \u201cDez Tribos Perdidas\u201d como mito. Em seu verbete \u201cTRIBOS PERDIDAS, AS DEZ\u201d, a\u00a0Enciclop\u00e9dia Judaica\u00a0<\/em>assevera \u2013 ap\u00f3s considerar como sem subst\u00e2ncia as v\u00e1rias teorias relacionadas a esse mito, como as de que os anglo-sax\u00f5es e os japoneses s\u00e3o descendentes das Dez Tribos \u2013 que \u201c\u00e9 fato historicamente comprovado que alguns membros das Dez Tribos permaneceram na Palestina, onde, \u00e0 exce\u00e7\u00e3o dos samaritanos, alguns de seus descendentes preservaram por muito tempo a identidade judaica; uma parte foi assimilada enquanto que outros foram provavelmente absorvidos pelos \u00faltimos exilados da Judeia que em 597-586 foram deportados para \u00e1reas adjacentes ao lugar de ex\u00edlio das Dez Tribos (M\u00e9dia, Ass\u00edria e Mesopot\u00e2mia)\u201d (KOOGAN, Abraham e ROSS, Roger (editores),\u00a0Enciclop\u00e9dia Judaica<\/em>, volume 3 (M-Z), Rio de Janeiro: Editora Tradi\u00e7\u00e3o, 1967, p. 1171).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XVII \u2013 Quanto \u00e0 comunidade judaica et\u00edope que foi trazida para Israel principalmente em duas levas, uma em 1984, na \u201cOpera\u00e7\u00e3o Mois\u00e9s\u201d, e outra em 1991, na \u201cOpera\u00e7\u00e3o Salom\u00e3o\u201d, ambas executadas pelo Mossad (o servi\u00e7o secreto israelense), ela \u00e9, sim, muito provavelmente, descendente das tribos do norte (Daqui a pouco explicarei a raz\u00e3o dessa convic\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o \u00e9 minha, mas de muitos especialistas). A quest\u00e3o \u00e9 que \u00e0s vezes esquecemos que, assim como esses judeus et\u00edopes, havia e h\u00e1 muitas comunidades de judeus espalhadas pelo mundo, algumas desde antes de Cristo e outras ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m em 70 d.C., e todas remanescentes das Doze Tribos e mantendo minimamente as suas tradi\u00e7\u00f5es. A maioria delas nunca voltou \u00e0 sua terra \u2013 h\u00e1 muito mais judeus fora de Israel do que em Israel. A comunidade judaica et\u00edope era apenas uma delas, assim como havia durante s\u00e9culos v\u00e1rias outras comunidades judaicas na Europa, por exemplo. A comunidade et\u00edope n\u00e3o era uma comunidade perdida e desconhecida. E sua exist\u00eancia independente dentro da Eti\u00f3pia, como acontece com tantas outras comunidades judaicas pelo mundo, s\u00f3 evidencia o fato de que os descendentes das Doze Tribos n\u00e3o deram origem a nenhuma nova na\u00e7\u00e3o ou povo, mas viveram em comunidades independentes \u2013 algumas mais s\u00f3lidas que outras \u2013 entre as na\u00e7\u00f5es para onde vieram. Devido \u00e0 crise social na Eti\u00f3pia e \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o do Estado de Israel, a comunidade judaica et\u00edope, conhecida h\u00e1 s\u00e9culos, quis voltar \u00e0 Palestina, mas o governo comunista da Eti\u00f3pia daquela \u00e9poca (1974-1991) era contra, da\u00ed as duas opera\u00e7\u00f5es secretas do Mossad em 1984 e 1991. A convic\u00e7\u00e3o de que essa comunidade \u00e9, sim, uma remanescente direta das tribos do Norte se deve a dois fatos hist\u00f3ricos: primeiro, o fato de que o pr\u00f3prio texto b\u00edblico menciona a Eti\u00f3pia como um dos destinos de membros das Dez Tribos que se dispersaram ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o do Reino do Norte e que foi profetizado que voltariam de l\u00e1 para Israel um dia (Isa\u00edas 11.11,12); e segundo, porque os registros et\u00edopes afirmam que havia ali uma comunidade que seguia o Juda\u00edsmo desde a \u00e9poca da rela\u00e7\u00e3o entre Salom\u00e3o e a rainha de Sab\u00e1, que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o et\u00edope, teve um filho com Salom\u00e3o, filho este que a sucedeu no trono de Sab\u00e1 e teria criado essa comunidade. Logo, muitos dos israelitas do Norte, ap\u00f3s a invas\u00e3o da Ass\u00edria, foram para a Eti\u00f3pia. Nos dias do Novo Testamento, lemos de um judeu et\u00edope que era alto funcion\u00e1rio da corte de seu pa\u00eds sendo evangelizado por Filipe enquanto lia o Livro de Isa\u00edas quando voltava de uma das festas sagradas judaicas anuais em Jerusal\u00e9m (Atos 8.26-28). Portanto, a comunidade judaica et\u00edope era uma comunidade cuja identidade tribal era mais f\u00e1cil de identificar, pelos muitos registros hist\u00f3ricos. Os historiadores acreditam, inclusive, que esses israelitas do norte que foram para a Eti\u00f3pia e se uniram aos descendentes do filho da rainha de Sab\u00e1 com Salom\u00e3o eram especialmente da tribo de D\u00e3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XVIII \u2013 Em Apocalipse, h\u00e1 a men\u00e7\u00e3o a 144 mil judeus fieis a Deus durante a Grande Tribula\u00e7\u00e3o que s\u00e3o listados em suas quantidades e organizados em 12 grupos correspondentes \u00e0 sua filia\u00e7\u00e3o \u00e0s 12 tribos de Israel, de onde cada grupo procede (Ap 7.4-8). Efraim e D\u00e3 s\u00e3o as \u00fanicas tribos que n\u00e3o s\u00e3o citadas nesse texto de Apocalipse, mas Jos\u00e9 \u00e9 mencionado como tribo no lugar de Efraim, que era filho de Jos\u00e9, e D\u00e3 \u00e9 substitu\u00edda pelos levitas, que originalmente n\u00e3o tinham um territ\u00f3rio s\u00f3 seu, mas viviam em vilas no meio do territ\u00f3rio das 12 tribos originais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XIX \u2013 Hoje, \u00e9 muito dif\u00edcil saber a qual tribo pertence originalmente um judeu, at\u00e9 porque os judeus se misturaram entre si com o tempo. Os membros da tribo de Levi foram os \u00fanicos que, na hist\u00f3ria, preservaram mais sua linhagem tribal, conseguindo guardar mais refer\u00eancias para que seus membros sejam identificados hoje (Por exemplo, o uso do sobrenome \u201cCohen\u201d). Quanto \u00e0s demais tribos, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel um judeu hoje saber com exatid\u00e3o a qual delas pertencia seus ascendentes, mas h\u00e1 cientistas que dizem ser poss\u00edvel no futuro, atrav\u00e9s de estudos hist\u00f3ricos e geneal\u00f3gicos mais aprofundados somados a exames gen\u00e9ticos, descobrir a linhagem tribal de grande parte dos judeus. S\u00f3 sabemos que em Apocalipse os descendentes das Doze Tribos t\u00eam sua identidade tribal conhecida (Ap 7.4-8).<\/strong><\/p>\n

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