Portanto, neste ensaio reconhecemos o uso das figuras de linguagem na B\u00edblia, mas negamos a obrigatoriedade da interpreta\u00e7\u00e3o ser aleg\u00f3rica. Em outras palavras, a linguagem figurada deve ser interpretada de maneira a n\u00e3o destruir a verdade literal pretendida com o emprego das figuras (PENTECOST, 1998, p. 29).<\/p>\n\n\n\n
Desse modo a resposta para a pergunta \u201chaver\u00e1 salva\u00e7\u00e3o no per\u00edodo da tribula\u00e7\u00e3o?\u201d depende da interpreta\u00e7\u00e3o adotada para os eventos futuros revelados na B\u00edblia Sagrada e em especial no livro de Apocalipse. Assim para elucidar esta quest\u00e3o, apresento abaixo a interpreta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica das Assembleias de Deus sob tr\u00eas aspectos: o mil\u00eanio, o arrebatamento e a grande tribula\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n
1. As concep\u00e7\u00f5es sobre o Mil\u00eanio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n O retorno de Cristo est\u00e1 sobejamente registrado nas Escrituras. No entanto, os int\u00e9rpretes discordam entre si acerca das doutrinas do \u201cquiliasmo\u201d \u2013 uma express\u00e3o grega que designa \u201cmil\u201d e que se refere ao Mil\u00eanio. A discuss\u00e3o gira em torno do tempo da vinda de Cristo para instalar o reino milenar. Atualmente existem quatro escolas diferentes para abordagem da segunda vinda de Cristo em rela\u00e7\u00e3o ao mil\u00eanio.<\/p>\n\n\n\n 1.1. Posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o-literal. Esta escola nega que haver\u00e1 um retorno literal. Para eles, Cristo n\u00e3o retornar\u00e1 corporalmente ou vis\u00edvel. Ensinam que o segundo advento aconteceu com a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, ou no dia do Pentecostes, ou ainda, na morte ou convers\u00e3o do crente.<\/p>\n\n\n\n 1.2. Posi\u00e7\u00e3o P\u00f3s-milenarista. Para esta escola, o retorno de Cristo ser\u00e1 literal, mas acontecer\u00e1 somente ap\u00f3s o mil\u00eanio na terra. Seus adeptos ensinam que o mundo todo ser\u00e1 alcan\u00e7ado e se converter\u00e1 pela prega\u00e7\u00e3o do Evangelho antes da segunda vinda de Cristo a terra.<\/p>\n\n\n\n 1.3. Posi\u00e7\u00e3o amilenarista. Esta escola nega que haver\u00e1 um reino milenar literal na terra. Para eles, Satan\u00e1s j\u00e1 foi aprisionado na primeira vez que Cristo veio. Ensinam que na presente era, entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, as profecias acerca do mil\u00eanio j\u00e1 est\u00e3o espiritualmente sendo cumpridas.<\/p>\n\n\n\n 1.4. Posi\u00e7\u00e3o Pr\u00e9-milenarista. Para esta escola, o retorno de Cristo ser\u00e1 literal e corporalmente, e, acontecer\u00e1 antes do in\u00edcio do mil\u00eanio na terra. Os que professam esta posi\u00e7\u00e3o acreditam que ap\u00f3s o retorno de Cristo, ser\u00e1 institu\u00eddo a era milenar e Cristo literalmente reinar\u00e1 na terra por mil anos.<\/p>\n\n\n\n <\/strong>O posicionamento da teologia pentecostal adotada pelas Assembleias de Deus no Brasil segue o m\u00e9todo de interpreta\u00e7\u00e3o literal conforme a f\u00e9 praticada na Igreja primitiva. Nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 ratifica a posi\u00e7\u00e3o pr\u00e9-milenarista:<\/p>\n\n\n\n O Mil\u00eanio \u00e9 o Reino de Cristo com dura\u00e7\u00e3o de mil anos que ter\u00e1 in\u00edcio por ocasi\u00e3o da vinda de Cristo em gl\u00f3ria com os seus santos. Todos os que estiverem vivos na terra ap\u00f3s esses acontecimentos ser\u00e3o submetidos ao governo de Jesus Cristo. Nesse per\u00edodo, Satan\u00e1s estar\u00e1 aprisionado no abismo. Isso significa que a sua a\u00e7\u00e3o destruidora na terra ser\u00e1 neutralizada e, assim, ser\u00e1 iniciada uma nova ordem. (SOARES, 2017, p. 189).<\/p>\n\n\n\n 2. As doutrinas do Arrebatamento.<\/strong><\/p>\n\n\n\n A dispensa\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a termina com o rapto da Igreja. A doutrina da transla\u00e7\u00e3o da Igreja est\u00e1 presente em diversos textos do Novo Testamento (Jo 14.1-3; 2Ts 2.1; 1Ts 4.13-18; 1Co 1.8; 15.51-52; 2Co5.1-9; Fp 3.20-21).<\/p>\n\n\n\n A quest\u00e3o da ocasi\u00e3o do arrebatamento \u00e9 discutida a partir do m\u00e9todo interpretativo adotado. Os P\u00f3s-milenaristas e amilenaristas veem o arrebatamento da igreja no final desta era e simult\u00e2neo com a segunda vinda de Cristo. Os pr\u00e9-milenaristas, tamb\u00e9m s\u00e3o pr\u00e9-tribulacionistas, isto \u00e9, acreditam que o retorno de Cristo se dar\u00e1 em antes da tribula\u00e7\u00e3o e em duas fases, sendo este, o posicionamento das Assembleias de Deus no Brasil:<\/p>\n\n\n\n CREMOS, professamos e ensinamos que a Segunda Vinda de Cristo \u00e9 um evento a ser realizado em duas fases. A primeira \u00e9 o arrebatamento da Igreja antes<\/em> da Grande Tribula\u00e7\u00e3o […] a segunda fase \u00e9 a sua vinda em gl\u00f3ria depois<\/em> da Grande Tribula\u00e7\u00e3o e vis\u00edvel aos olhos humanos\u201d (SOARES, 2017, p. 185).<\/p>\n\n\n\n Os int\u00e9rpretes da escola pr\u00e9-milenarista dividem-se em parcialistas, p\u00f3s-tribulacionistas, mesotribulacionistas e pr\u00e9-tribulacionistas.<\/p>\n\n\n\n 2.1. Arrebatamento parcial. Essa teoria n\u00e3o se relaciona com o per\u00edodo da tribula\u00e7\u00e3o. Ela diz respeito aos indiv\u00edduos que participar\u00e3o ou n\u00e3o participar\u00e3o do arrebatamento. Essa doutrina ensina que apenas uma parte da Igreja ir\u00e1 ser arrebatada. A outra parte ter\u00e1 de passar pela tribula\u00e7\u00e3o, a fim de serem provados e purificados por meio de grandes sofrimentos. Almeida (1999, p. 139) considera que tal teoria \u201cparece ter sido influenciada pela doutrina cat\u00f3lica do purgat\u00f3rio, segundo a qual o sofrimento pode purgar pecados\u201d. O parcialista coloca parte da Igreja na tribula\u00e7\u00e3o e esquece que o per\u00edodo tribulacional \u00e9 para o julgamento do mundo e n\u00e3o da Igreja de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Quanto a esta quest\u00e3o Horton (1996, p. 632-634) escreve: \u201cPaulo deixa claro que todos os mortos em Cristo e todos os crentes que permanecerem s\u00e3o levados \u201cjuntos\u201d num s\u00f3 corpo no arrebatamento (1Ts 4.16,17)\u201d. E ainda salienta que \u201ca \u00fanica exig\u00eancia tanto para os mortos e, obviamente para os crentes que estiverem vivos, \u00e9 que estejam \u2018em Cristo\u201d, ou seja: num relacionamento de f\u00e9 e de fidelidade nEle\u201d. Assim, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel prever o arrebatamento. A Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus ratifica esta verdade ao afirmar que: \u201cesse evento n\u00e3o pode ser visualizado antecipadamente nem datado por esses ou por nenhum outro sinal\u201d e acrescenta: \u201cA condi\u00e7\u00e3o para fazer parte desse glorioso evento \u00e9 estar em Cristo\u201d (SOARES, 2017, p. 186).<\/p>\n\n\n\n 2.2. Arrebatamento p\u00f3s-tribulacional. Os adeptos desta escola ensinam que o arrebatamento acontecer\u00e1 ao final da Tribula\u00e7\u00e3o. Que o arrebatamento \u00e9 distinto da segunda vinda, embora seja separado dela por um pequeno intervalo de tempo. Que a igreja permanecer\u00e1 na terra durante todo o per\u00edodo da tribula\u00e7\u00e3o. Para comprovar suas doutrinas argumentam, entre outras teorias, que o arrebatamento e a segunda vinda s\u00e3o descritos pelas mesmas palavras e que a preserva\u00e7\u00e3o da ira futura (1Ts 5.9) significa prote\u00e7\u00e3o sobrenatural para os crentes durante a tribula\u00e7\u00e3o e n\u00e3o liberta\u00e7\u00e3o por aus\u00eancia (assim como Israel permaneceu no Egito durante as pragas, mas protegido de seus efeitos). Para manterem esta posi\u00e7\u00e3o, os p\u00f3s-tribulacionistas precisam negar o retorno de Cristo em duas fases, negar qualquer cumprimento futuro da 70\u00aa semana de Daniel e aplicar para a Igreja os planos divinos prescritos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 na\u00e7\u00e3o de Israel. <\/p>\n\n\n\n 2.3. Arrebatamento mesotribulacional. Essa teoria tamb\u00e9m \u00e9 conhecida como midi-tribulacionista. Acreditam que o arrebatamento ocorrer\u00e1 depois de transcorridos tr\u00eas anos e meio do per\u00edodo da tribula\u00e7\u00e3o. Ensinam que \u201ca primeira parte da Grande Tribula\u00e7\u00e3o ser\u00e1 pac\u00edfica, enquanto o Anticristo estiver estabelecendo o seu dom\u00ednio […] que o arrebatamento acontecer\u00e1 quando for soada a s\u00e9tima trombeta do Apocalipse (Ap 11.15)… e consideram que os \u00faltimos tr\u00eas anos e meio do governo do Anticristo ser\u00e3o o per\u00edodo da ira\u201d (Horton, 1999, p. 634). Quanto ao debate em que os mesotribulacionistas equiparam a \u00faltima trombeta de 1Co 15.52 (que trata do arrebatamento) com a s\u00e9tima trombeta de Apocalipse 11.15 (que soa na metade da tribula\u00e7\u00e3o) o Manual de Escatologia \u00e9 categ\u00f3rico ao afirmar que a express\u00e3o \u201c\u00faltima\u201d significa o fim de um tempo ou de uma era e n\u00e3o a \u00faltima de uma sequ\u00eancia de trombetas (Pentecost, 1998, p. 213).<\/p>\n\n\n\n 2.4. Arrebatamento pr\u00e9-tribulacional. O arrebatamento da Igreja (a vinda do Senhor nos ares para os seus santos) ocorrer\u00e1 antes que comece o per\u00edodo de sete anos da tribula\u00e7\u00e3o, ou seja, \u201ca Igreja, o corpo de Cristo, em seu todo, ser\u00e1, por meio da ressurrei\u00e7\u00e3o ou por transfer\u00eancia, retirada da terra antes de come\u00e7ar qualquer parte do cumprimento da 70\u00aa semana de Daniel\u201d. (Pentecost, 1998, p. 217). V\u00e1rios argumentos podem ser apresentados em apoio desta posi\u00e7\u00e3o. Tais considera\u00e7\u00f5es surgem do m\u00e9todo literal de interpreta\u00e7\u00e3o das Escrituras prof\u00e9ticas. Vejamos alguns destes argumentos:<\/p>\n\n\n\n a) A promessa que a igreja ser\u00e1 guardada (fora) da hora da prova\u00e7\u00e3o. (Ap 3.10);<\/p>\n\n\n\n b) A remo\u00e7\u00e3o do aspecto de habita\u00e7\u00e3o no minist\u00e9rio do Esp\u00edrito Santo exige necessariamente a remo\u00e7\u00e3o dos crentes. (2Ts 2.6-10);<\/p>\n\n\n\n c) A tribula\u00e7\u00e3o \u00e9 um per\u00edodo de derramamento da ira de Deus, da qual a Igreja est\u00e1 isenta. (Ap 6.17, cf. 1Ts 1.10; 5.9);<\/p>\n\n\n\n d) O arrebatamento s\u00f3 pode ser iminente se for pr\u00e9-tribulacional. (1Ts 5.6);<\/p>\n\n\n\n e) Deus somente enviou o dil\u00favio ap\u00f3s No\u00e9 e toda a sua fam\u00edlia entrarem na arca (Gn 7), e destruiu Sodoma e Gomorra ap\u00f3s a sa\u00edda de L\u00f3 e sua fam\u00edlia (Gn 19).<\/p>\n\n\n\n O posicionamento adotado pelas Assembleias de Deus no Brasil, em rela\u00e7\u00e3o ao arrebatamento \u00e9 pr\u00e9-tribulacional. Nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 afirma que assim cremos:<\/p>\n\n\n\n Na segunda vinda de Cristo, em duas fases distintas: a primeira \u2014 invis\u00edvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja antes da Grande Tribula\u00e7\u00e3o; a segunda \u2014 vis\u00edvel e corporal, com a sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos (1Ts 4.16, 17; 1 Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 1.14). (SOARES, 2017, p. 23)<\/p>\n\n\n\n O leitor deve ter consci\u00eancia que neste ensaio n\u00e3o foram apresentados todos os argumentos da doutrina do arrebatamento pr\u00e9-tribulacional, mas os que aqui foram mencionados s\u00e3o evid\u00eancias cumulativas de que a Igreja de Cristo ser\u00e1 raptada da terra antes da tribula\u00e7\u00e3o que vir\u00e1 sobre os infi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n 3. A grande tribula\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n A tribula\u00e7\u00e3o ocorre ap\u00f3s o arrebatamento da Igreja de Cristo. A primeira alus\u00e3o a esse terr\u00edvel tempo de ju\u00edzo divino est\u00e1 em Deuteron\u00f4mio 4.30 \u201cQuando estiveres em ang\u00fastia, e todas estas coisas te alcan\u00e7arem, ent\u00e3o, no fim de dias, te virar\u00e1s para o Senhor, teu Deus, e ouvir\u00e1s a sua voz\u201d<\/em>.Em Apocalipse 2.22 a express\u00e3o grande tribula\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 empregada com o sentido de puni\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m \u00e9 usada como a \u201chora da tenta\u00e7\u00e3o que h\u00e1 de vir sobre todo o mundo<\/em>\u201d (Ap. 3.10) e ainda como \u201ctempo de ang\u00fastia<\/em>\u201d (Dn 12.1) e \u201cdia da vingan\u00e7a do nosso Deus<\/em>\u201d (Is 61.2).<\/p>\n\n\n\n Esse per\u00edodo \u00e9 identificado como o cumprimento da 70\u00aa semana de Daniel e, portanto, durar\u00e1 um total de sete anos (Dn 9.24-27). O Anticristo firmar\u00e1 um concerto com muitos por uma semana de anos e dar\u00e1 in\u00edcio a uma aparente paz, mas na metade desta semana ele romper\u00e1 o pacto e ser\u00e1 inaugurada a \u201cgrande tribula\u00e7\u00e3o\u201d. A metade desse per\u00edodo \u00e9 apresentada pelas express\u00f5es \u201c42 meses\u201d e \u201c1.260 dias\u201d (Ap 11.2,3) o equivalente a tr\u00eas anos e meio e ser\u00e1 permeado de grandes flagelos e trag\u00e9dias nunca antes vividas pelo ser humano. A tribula\u00e7\u00e3o terminar\u00e1 com a reuni\u00e3o das na\u00e7\u00f5es para a batalha de Armagedom e com o retorno de Cristo a terra (Ap 19).<\/p>\n\n\n\n E haver\u00e1 oportunidade de salva\u00e7\u00e3o neste per\u00edodo? Uma vez que a Igreja n\u00e3o estar\u00e1 na terra por j\u00e1 ter sido arrebatada aos c\u00e9us? Nesta perspectiva escatol\u00f3gica pr\u00e9-milenarista e pr\u00e9-tribulacionista as Assembleias de Deus ensinam claramente a possibilidade de salva\u00e7\u00e3o neste per\u00edodo da grande tribula\u00e7\u00e3o. A obra teologia sistem\u00e1tica pentecostal, editada pela CPAD, nos oferece a seguinte resposta:<\/p>\n\n\n\n Nesse per\u00edodo, Deus dar\u00e1 mais uma oportunidade de salva\u00e7\u00e3o a todos aqueles que n\u00e3o foram arrebatados. Tudo ser\u00e1 muito dif\u00edcil, pois os poderes do mal-estar ou multiplicados e atuando numa escala nunca vista, mas a salva\u00e7\u00e3o ser\u00e1 poss\u00edvel (Ap 6.9 a 11; 7.9-17; 12.12-17; 14.-5; 20.4). N\u00e3o s\u00f3 os desviados poder\u00e3o se reconciliar com Cristo; todos os seres humanos ter\u00e3o oportunidade salva\u00e7\u00e3o, desde que invoquem nome do Senhor (Joel 2.32). O texto de Apocalipse 7.14 menciona uma multid\u00e3o de salvos durante esse per\u00edodo, os quais lavaram suas vestiduras, branqueando-as no sangue do Cordeiro. Mas ser\u00e1 dif\u00edcil a salva\u00e7\u00e3o nos angustiosos e inquietantes dias da grande tribula\u00e7\u00e3o (GILBERTO, 2013, p. 515).<\/p>\n\n\n\n Estes que s\u00e3o mortos por causa da f\u00e9 em Cristo e s\u00e3o salvos durante a grande tribula\u00e7\u00e3otamb\u00e9m fazem parte do evento da primeira ressurrei\u00e7\u00e3o, vejamos:<\/p>\n\n\n\n A primeira ressurrei\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o da vida Jo\u00e3o 5.29 abrange os seguintes grupos: 1) Cristo, as prim\u00edcias dos que dormem (1Co 15 20). 2) Os Santos que sairam do sepulcros depois da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (Mt 27 52 53). 3) Os que s\u00e3o de Cristo por ocasi\u00e3o do arrebatamento (1Co 15.23); 1 Ts 4.16). 4) As duas testemunhas, durante a grande tribula\u00e7\u00e3o (Ap 11.11) e, 5. Os m\u00e1rtires da grande tribula\u00e7\u00e3o, que ressuscitar\u00e3o antes do mil\u00eanio (Ap 20.4-6). Esse texto diz: \u201cEsta \u00e9 a primeira ressurrei\u00e7\u00e3o. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d (GILBERTO, 2013, p. 503).<\/p>\n\n\n\n Aqui \u00e9 preciso entender que a express\u00e3o \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d significa que se trata de um evento de ressurrei\u00e7\u00e3o somente dos salvos<\/em>, e que n\u00e3o acontece emuma \u00fanica vez e nem simultaneamente, mas que ocorre em v\u00e1rias etapas sempre em alus\u00e3o aos crentes da \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d. E todo aquele que n\u00e3o fizer parte deste evento da \u201cprimeira ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d vai ressurgir ap\u00f3s o mil\u00eanio e antes do ju\u00edzo final (Ap 20.5). Portanto os da \u201csegunda ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d ser\u00e3o submetidos ao Ju\u00edzo do Trono Branco que destinar\u00e1 os infi\u00e9is a condena\u00e7\u00e3o eterna (Ap 20.13). Quanto a este entendimento, assim corrobora a nossa Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9:<\/p>\n\n\n\n A B\u00edblia fala sobre duas ressurrei\u00e7\u00f5es, a dos justos e a dos injustos, mas ambas n\u00e3o ser\u00e3o simult\u00e2neas (Dn 12.2, Jo 5.29, At 24,15). Deus instaurar\u00e1 esse ju\u00edzo ap\u00f3s a \u00faltima rebeli\u00e3o de Satan\u00e1s, que acontecer\u00e1 ap\u00f3s os mil anos do Reinado de Cristo (Ap 20.10). Ficar\u00e3o de fora desse ju\u00edzo os crentes provenientes da era da Igreja e os m\u00e1rtires da Grande Tribula\u00e7\u00e3o, pois eles ser\u00e3o parte do Reino de Cristo e estar\u00e3o com o corpo glorificado (SOARES, 2017, p. 195).<\/p>\n\n\n\n Considera\u00e7\u00f5es Finais<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s o arrebatamento da Igreja e o cumprimento de todos os demais eventos escatol\u00f3gicos, o pecado ter\u00e1 terminado o seu curso. Os salvos integrantes da Antiga Alian\u00e7a, da Era da Igreja e os M\u00e1rtires da Grande Tribula\u00e7\u00e3o, bem como os salvos no mil\u00eanio j\u00e1 estar\u00e3o glorificados. Os perdidos, julgados e condenados. Ent\u00e3o Deus ser\u00e1 tudo em todos (1Co 15.28) e para sempre continuar\u00e1 o eterno e perfeito estado. Maranata! Ora vem, Senhor Jesus!<\/p>\n\n\n\n Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n ARA\u00daJO, Isael. Dicion\u00e1rio do movimento pentecostal<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.<\/p>\n\n\n\n ALMEIDA, Abra\u00e3o de. Manual da Profecia B\u00edblica<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.<\/p>\n\n\n\n BAPTISTA, Douglas Roberto de A. Hist\u00f3ria das assembleias de Deus: o grande movimento pentecostal do Brasil. <\/strong>Curitiba: Intersaberes, 2017.<\/p>\n\n\n\n DANIEL, Silas. Hist\u00f3ria da Conven\u00e7\u00e3o Geral das Assembleias de Deus no Brasil<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.<\/p>\n\n\n\n GILBERTO, Ant\u00f4nio. O calend\u00e1rio da Profecia<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 1985.<\/p>\n\n\n\n __________, Ant\u00f4nio. Teologia Sistem\u00e1tica Pentecostal<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.<\/p>\n\n\n\n HORTON, S. M. (Ed.). Teologia sistem\u00e1tica: uma perspectiva pentecostal<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.<\/p>\n\n\n\n JONES, Timothy P. Guia Prof\u00e9tico para o fim dos tempos<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 2016.<\/p>\n\n\n\n PENTECOST, J. Dwight. Manual de Escatologia. Uma an\u00e1lise detalhada dos eventos futuros<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998.<\/p>\n\n\n\n RENOVATO, Elinaldo. O Final de todas as coisas: esperan\u00e7a e gl\u00f3ria para os salvos<\/strong>: Rio de Janeiro: CPAD, 2015.<\/p>\n\n\n\n SILVA, Severino Pedro da.Escatologia: Doutrina das \u00daltimas Coisas<\/strong>. Rio de Janeiro: CPAD, 1988.<\/p>\n\n\n\n SOARES, Esequias (Org).\u00a0Declara\u00e7\u00e3o de F\u00e9 das Assembleias de Deus.<\/strong>\u00a0Rio de Janeiro: CPAD, 2017.<\/p>\n\n\n\nQua, 13\/05\/2020 por Pr. Douglas Baptista<\/h6>\n
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